BOBapp中国园林网5月22日消息：英国哲学家伯特兰·罗素在《中国问题》中说：“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。……若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧，我们的文明就没有指望了！”

　　“智慧”在古希腊语中指的是“哲学”，最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。罗素所说的“东方智慧”就是中国“天人合一”的哲学思想，他说，“典型的中国人则享受自然环境之美。这个差别就是中国人和英语国家的人大相径庭的深层原因。”

　　以苏州园林为代表的中国园林，是承载展示这一“东方智慧”的最直观的载体：人们追求“外适内和”精神和物质的双重享受，既要“取天地之美以养其身”，或将“江山昔游，敛之丘园之内”，要求“虽由人作，宛自天开”；心灵亦要经过诗的精神涵养BOBapp、画的美境陶冶，悠闲自在。于是，清泉汩汩，渊渟澄澈，复树亭于潭上，自适其适，陶然忘机，养其天倪。

　　园林选址务必观形察势、实地考察，讲究山川的来龙去脉和房屋的坐向，重视阴阳说、五行说、八卦说等传统理论的运用，以择定吉利的建筑的基址、布局，这就是中华先人综合出的“风水术”。

　　苏州园林最理想的生态环境基本原型是：前朱雀（水池）后玄武（山或楼）左青龙（河道）、右白虎（道路）。拂去迷信色彩，还原构园中符合人们环境生态、环境心理的科学性，实际上“四象模式”要求的是：四周宁谧安静、山环水绕、山清水秀、郁郁葱葱、水道绵延曲折，以形成良好的心理空间和景色画面，形成一个完整、安全、均衡的世界，这正是一种高度理想化和抽象化的择址模式。

　　“风水术”也被国外生态学研究者赞为“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术”，誉其为“宇宙生物学思维模式”和“宇宙生态学”。

　　苏州园林如网师园、拙政园等住宅大门都偏东南，避开正南的子午线。门边置屏墙，避免气冲，屏墙呈不封闭状，以保持“气畅”BOBapp。

　　院落式苏州园林住宅，每进房屋前后为开敞的花木竹石的小天井，内外通透，阴阳之气充分对流，建筑与自然相亲、相融，人们在此，享受着“明月时至清风来，形无所牵，止无所泥”的生活乐趣。

　　苏州宅园大多建于小巷深处，“远往来之通衢”，杂厕于民居之间，居尘而出尘，“隔尘”、“隔凡”，避市嚣喧豗、尘鞅轇轕：如“一迳抱幽山，居然城市间”的沧浪亭、“幽栖绝似野人家”的艺圃、“流水断桥春草色BOBapp，槿篱茆屋午鸡声”的拙政园、“门临委巷，不容旋马”的“归田园居”、阊门外花埠里的“吴中第一名园”留园、阔家头巷深处的网师园BOBapp、僻处“城曲”罕有车迹的耦园……

　　曲径通幽的苏州园林，被称为“人境壶天”，壶天模式，实际上是山水结合的生态模式，园内大多以一汪清池居中，建筑皆面水而筑，或围山面水，或为空廊的四面围合，或临水，飞沼拂几，曲池穿牖，水周堂下，“危楼跨水BOBapp，高阁依云”，可以“开窗迎白鸟，俯槛对清流”，成为园中“水肺”。体现了人与自然的一种和谐结合，一如陶渊明用“人境”来象征“仙境”的桃花源。

　　苏州园林“居尘而出尘”的生态艺术空间，开启了心灵与自然对话的窗户，“俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机”，是怡性养寿的最佳生活空间。