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　　动与静在我国的古典哲学中，是互相对立而又互相结合的两个方面，如：“动中有静，静中有动。”“动静之相生”等等。在造园上也有动观与静观之说，这是园林艺术中一项基本而又深入的理论。我国古代的文艺作品，在风景方面，也有许多动与静的描写。“日照香炉生紫烟”，山峰是静的，由于云雾的升腾，及其在阳光照耀下的色彩变化，使山峰有了动的姿态。“遥看瀑布挂前川”，瀑布的水在流动，远远看去却好象挂在那里，走近了，却原来“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗人发挥了丰富的想象。“坐对当窗木，看移三面荫。”人是静的，而树木的荫却在移动。“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”人在行走，可是行来行去，仍然是“绿杨荫里白沙堤”，景物没有改变。动与静，还受到人的主观情绪的影响。“无情最是台城柳，依旧烟茏十里堤。”台城的柳树，一年四季，从垂杨金线，烟茏长堤，到黄叶飘零树枝萧条，不断在变化。可是在诗人眼中，人世间改朝换代，而它却依然如旧。同样是柳树，“柳下桃蹼，乱分春色到人家。”由于诗人满怀着春天的欢乐，觉得大地也洋溢着无尽的春光，以致“柳下桃蹼”也就非常慷慨而又随意地把春色分给家家户户，抒发了自己的感情。静得最久的要算“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”多少年来，物换星移，人世沧桑，黄鹤楼却始终静静地矗立在蓝天白云之中，使人兴千古之感慨。动得活跃的是，“长记误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。”人在动，景在动，连芳思也在动，交织成一片诗的意、梦的幻影。园林的动观与静观，也是互相联系的两个方面。布置得好，动观静观都很好。布置得不好，动观、静观都很差。所谓“园有动观、静观之分。”不过是在布置中有所侧重罢了。以静观为主的园林，是布置一个良好的环境，有着美丽的景色。游人进园以后，或、或徘徊、或伫立、或倚栏眺望，来静静地欣赏和享受这种高雅的意境。就象柳宗元在《钴钅母》潭西小丘记》中所写的：“枕席而卧，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”着重在“观赏”两字。可是柳宗元的静观，已超越乎耳目，升华到心领神会的境界。以动观为主的园林，是布置较长的游览线，游人在行进中，所看到的景观，在不断的变换，各种景物依次进入游人的视野，然后双从游人的视野中退去。就象《儒林外史》中，马二先生的游西湖，“真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃李争妍，一处是桑麻遍野。”着重在“游览”二字。一般是，小园侧重于静观，大园侧重于动观。但也不完全如此。如狮子林，园虽小而假山重叠，相互掩映，园中没有一处能纵览全景。道路宛转曲折，在不同的位置，看见不同的假山，不同的侧面，呈现不同的形象BOBapp，只有通过游览，才能领略园中景色，取得了动观的效果。而上海的长风公园，园虽大，站在湖边，几乎看尽全园风景，没有充分发挥动观的作用。古人在园林和风景区的布置上，确有很高的造诣。如杭州西湖BOBapp，四周群峰耸翠，山色空朦，这是天然条件。湖中有白堤、苏堤，把湖面划分成不同的风景区。提间拱桥，在低平的湖上，赋于了空间的曲线与立体感。堤上桃红柳绿，丰富了湖中色彩。桥下游船往来，时装笑语，波光桨影，堤边春风怡荡，长条拂水，更增添了山湖秀色，旖旎风光。还有花港观鱼，小瀛洲、平湖秋月等水面上的园中之园、景中之景，给人以丰富多彩与多层次的感觉。春夏秋冬、花朝月夜，都有赏不完的风景。天然的山水，加上了恰当的人为布置，正如美人穿上了合身的衣裳，佩戴了光彩的珠翠更显得风华绝代、姿态绰约，难怪苏东坡要吟出：“欲把西湖比西子，淡妆浓沫总相宜。”北京颐和园昆明湖中的西堤六桥、南湖岛等，也采用了类似的手法。在静观上，打破了湖面单调的局面。在动观上，增加了游览中景观与情调的变化。动观与静观不是截然可分的。不园虽小，园中有路，游人坐久了，也要起来走走，虽则仍然是那些景物，从不同的位置，不同的方向看去，呈现出不同的画面，具有动观的性质。大园虽大，游人走累了，也要坐下来休息。游览线上要安排驻足点，周围形成风景区，让游人静静的观赏，也具有静观的性质。游览线上的驻足点，就好象音乐的节拍、文章的段落、戏剧和舞蹈中演员的亮相。动与静还因人而异。无论造雷锋者的意向如何，年青人的游园，是动多于静。如果园小，走完一遍，又到别处去了。老年人的游园，是静多于动。进园以后，不是到处流览，而是找一个地方坐下来观赏。外地的游人，大多是走马观花，到此一游。附近的居民，那是“园日涉及成趣，不知游过多少遍了，只要找一个满意的角落，享受一下美好的环境。即使在同一个地方BOBapp，可以是静观，也可以是动观。晋人王羲之在《兰亭集序》中写道：“会于会稽山阴之兰亭……此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”这是静观。另有“从山上行，山川自相映发，使人应接不暇。”这是动观。因此以静观为主的园林，要注意动观的效果，做到移步换影。以动观为主的园林，要考虑静观的形象，在一个个风景区，形成幽美的画面、高雅的意境。英国的造园史上，布朗倡导了风景园的流派，以“园宜入画”为原则。我国的园林界，也有“诗情画意”之说。可见东西方在园林艺术方面，既有许多不同的特点，也有许多相似之处。“生动”两字，一般用来评价优秀的艺术作品，也应成为园林布置的方向。在布置中，要使静的景物具有动的姿态，静的布局要有动的气势，静的游览线要给游人以动的感受。山峰本来是静的，但山峰的形象可以有动的趋势，水体也许是静的，但河道的宛延可以有动的姿态。“山贵有脉，水贵有源。”就是静的景物要有动感，才能成为美的形象。狮子林的假山，象一头头狮子，各各姿势不同。太湖风景，鼋头渚象鼋头伸向湖中，马山如骏马奔驰。柳宗元笔下的山石，“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪。其冲然角列而上者，若熊态之登于山。”四川的盆景“龙腾虎啸”BOBapp，静的假山却似腾空而起。这些都是很好的范例。水本来就能动能静，动的流水，如悬泉飞瀑，喷珠散彩，惊涛掠岸，浪花卷雪。静的湖水BOBapp，亦有天光云影之徘徊，风去涟漪之荡漾。就不胜枚举了。园林的布局，要有虚实、疏密、色彩、光影和形象上的变化，而且这种变化要有动的气势。颐和园前山，从万寿山向南，地势由高到低，建筑由密到疏，色彩由富丽到淡雅，形象由庄严到柔和。这种情调上的变化，起了互相衬托的作用。相素淡雅衬托了富丽堂皇，富丽堂皇也衬托了朴素淡雅。就象乐曲中强音和弱音的相互衬托，使两方面都表现得更加突出。如果始终是强音，就等于没有强音，仅仅相当于把收音机和电视机的音量开得大些。以上这些从万寿山向南的变化，不是一泻到底。在十七孔桥那里，又布置了一个建筑群，虽然不能和万寿山的建筑相比，在其周围却显得相当突出，使万寿山向南的变化，呈现出波澜起伏的形象，给人以动态感。游览线的安排，也要有情调的变化。游人在行进中，地势时高时低，光线时明时暗，视野时而开阔，时而幽深，色彩时而华丽，时而素淡，形象时而庄严，时而柔和，道路交错穿插，“游人时隐时现，景观的变换，时而疾速，时而徐缓，呈现出音乐似的旋律与节奏，使游人在游览中，不仅观赏到静态的美的景色，还能享受那动态的美的旋律。（ 佚名）